Marianne Deborah Williamson (rođena 8. jula 1952.) američka je autorka, duhovni vođa, političarka i aktivistkinja. Napisala je 13 knjiga, uključujući četiri bestselera New York Timesa br. 1 u kategoriji „Saveti, uputstva i ostalo“. Osnivačica je projekta Angel Food, dobrovoljnog programa dostave hrane koji opslužuje ljude koji su vezani za kuću sa HIV / AIDS-om i drugim bolestima opasnim po život. Takođe je suosnivač Mirovne alijanse, neprofitne organizacije za obrazovanje i zastupanje koja podržava projekte izgradnje mira. Privukla je nacionalnu pažnju kao rezultat svojih čestih gostovanja u emisiji The Oprah Winfrey Show i bila je poznata kao Oprin „duhovni savetnik“.
Godine 2014. Williamsonova se neuspešno kandidovala kao nezavisni predstavnik za predstavljanje 33. kongresnog okruga Kalifornije u Predstavničkom domu Sjedinjenih Država. Dana 9. januara 2019. najavila je svoju kampanju za demokratsku nominaciju na predsedničkim izborima u Sjedinjenim Državama 2020. godine. Obustavila je svoju kampanju 10. januara 2020, nekoliko dana nakon otpuštanja svog predizbornog osoblja.
Detinjstvo i obrazovanje
Williamsonova je rođena u Hjustonu u Teksasu 1952. godine. Najmlađe je od troje dece Samuela „Sama“ Vilijamsona, veterana iz Drugog svetskog rata i imigracionog advokata, i Sofi Ann (Kaplan), domaćice i dobrovoljke u zajednici. Njen stariji brat Peter postao je imigracioni advokat. Njena pokojna sestra, Elizabeth “Jane”, bila je učiteljica. Njen otac i baka i deda po majci bili su ruski jevrejski imigranti. Njen deda je promenio prezime iz Vishnevetski u Villiamson nakon što je u vozu video „Alan Villiamson Ltd“.
Odgojena je u srednjoj klasi u konzervativnom judaizmu. Njena porodica je prisustvovala kongregaciji Bet Ješurun, koju je kasnije oštetio uragan Harvi. O svetskim religijama i socijalnoj pravdi naučila je kod kuće, ali se prvi put zainteresovala za govor sa propovedaonice o socijalnim pitanjima kada je videla da je njen rabin govorio protiv rata u Vijetnamu. Njena porodica je takođe putovala u inostranstvo tokom leta kada je bila dete. Rekla je da je upravo putovanjem “u mladim godinama doživela da su ljudi svuda isti”.
Williamsonova je pohađala srednju školu Bellaire u Hjustonu. Nakon diplomiranja, dve godine je proučavala pozorište i filozofiju na koledžu Pomona u Claremontu u Kaliforniji, gde je bila cimerka filmske producentkinje Linde Obst. Godine 1973. Williamsonova – aktivna antiratna demonstrantkinja – napustila je fakultet i živela nomadski, kako ona naziva, „njene protraćene decenije“. Preselila se u Novi Meksiko, gde je držala časove na Univerzitetu u Novom Meksiku i živela u geodetskoj kupoli sa svojim dečkom. Godinu dana kasnije raskinula je sa dečkom i preselila se u Austin u Teksasu, gde je pohađala časove na Univerzitetu u Teksasu. Po odlasku iz Teksasa otišla je u Njujork, nameravajući da nastavi karijeru kabare pevača, ali su je omeli „loši dečaci i dobra droga“. Vanity Fair napisao je da je Villiamson “dvadesete provela u rastućem stanju egzistencijalnog očaja”. U Njujorku, Williamson je patila od duboke depresije nakon završetka veze. Rekla je da je ovo iskustvo rodilo želju da ostatak života provede pomažući ljudima.
Kurs čuda
Helen Schucman je 1975. godine objavila Kurs u čudima, nastavni plan i program za duhovnu transformaciju. Schucman je bila klinički psiholog i istraživački psiholog, profesor medicinske psihologije na Univerzitetu Columbia od 1958. do 1976. Nakon što je bila u dugotrajnom „stresnom profesionalnom okruženju“ i tražila način da se pozabavi ovom tvrdnjom, Schucmanova je doživela niz unutrašnjih iskustava koja je shvatila kao vizije, snove, pojačanu sliku i „unutrašnji glas“ koji joj se navodno otkrio kao Isus.
Godinu dana nakon što je knjiga objavljena, Williamsonova (koja je bila zbunjena kada je o Bogu reč i pitala se zašto je dozvolio toliki bol u svetu) je bila na zabavi u Njujorku i sa stola za kafu podigala primerak Kursa čuda. Odbacila je knjigu jer ju je, pošto je bila Jevrejka, odbacila njena hrišćanska terminologija. Potom se preselila u San Francisko. Dok je bila tamo, razvila je interesovanje za duhovnost, metafiziku i meditaciju. Počela je da čita kurs „strastveno“ i da radi njegovih 365 dnevnih vežbi. Takođe ga je pomirila sa svojim jevrejstvom; po njenom mišljenju, “Obraćenje Hristu nije preobraćanje u hrišćanstvo. To je obraćenje ubeđenju srca. Mesija nije osoba već gledište”.
Williamsonova je rekla da je knjiga njen „put iz pakla“, jer je „zaglibila u nizu nesretnih ljubavnih veza, zloupotrebe alkohola i droga, nervnog sloma i beskrajnih sesija sa terapeutima“. Očarala ju je poruka knjige o opraštanju, posebno ideja da se ne može naći mir u životu bez opraštanja drugima. Williamson je rekla da ju je to nateralo da shvati „koliko mojih problema potiče iz straha od drugih ljudi“.
Kurs se često opisuje kao religija ili pseudoreligija. Villiamson se ne slaže:
Kurs u čudima [je] program samoučenja u duhovnoj psihoterapiji. To je knjiga koja je zasnovana na univerzalnim duhovnim temama. To nije religija. Ne polaže nikakav monopol nad istinom. To nema dogmu. To nema doktrinu. Govori o ljubavi i opraštanju i mislim da mnogi ljudi koji su studenti Kursa čuda potiču iz svih religija, pa čak i bez ijedne religije. Knjiga ne govori ništa o [Isusu]. Knjiga nas ne navodi da pokušamo da verujemo u Boga. […] Knjiga pokušava da nas natera da verujemo jedni u druge.
Predavanje
Godine 1979. Williamson se vratila u Hjuston, gde je vodila kafić u metafizičkoj knjižari, pevala Geršvinove standarde u noćnom klubu, venčala se i razvela „gotovo odmah“ i podvrgla se „duhovnoj predaji“.
Godine 1983. Williamson je imala, kako je to nazvala, „blic“ da zatvori kafić i preseli se u Los Anđeles. Rekla je da oseća da će joj grad biti dobrodošao zbog spremnosti da „započne nove razgovore“. Potez je povukla sa 1.000 dolara u džepu. Dobila je stan u Holivudu. Njen cimer je bila 17-godišnja Laura Dern, koja je primetila da je Williamsonova „držala molitvene grupe u dnevnoj sobi.“ Zaposlila se u Društvu za filozofsko istraživanje. Kao deo njihove serije predavanja, počela je da govori o Kursu čuda kao „programu samo-proučavanja duhovne psihoterapije“. Njena predavanja temeljila su se na verovanju da se konsultovanjem kursa svaki problem može rešiti i da su čuda moguća promenom perspektive. Prema Williamsonovoj, “Sve što je čudo je promena u percepciji zbog straha od ljubavi. To je jednostavno ideja da kada se vaš pogled na svet promeni, vaše ponašanje se menja”.
Njena učenja proizašla su iz nadahnjujuće poruke: „Božanska ljubav je srž i suština svakog ljudskog uma“. Ovu poruku je videla kao lek za pogrešno tumačenje Biblije koji bi, naglašavajući greh i krivicu, mogao dovesti do štete (npr. Ropstvo, depresija, gnušanje prema sebi). U početku je samo nekoliko ljudi prisustvovalo njenim predavanjima. Ali kako se proširila vest o „mladoj ženi koja govori o Bogu koji te voli, bez obzira na sve“, morala je da iznajmi crkveni prostor kako bi udovoljila zahtevima. Četiri godine kasnije, počela je da drži mesečna predavanja u Njujorku. Na kraju je pozvana da govori širom SAD i Evrope. Williamsonova nije naplaćivala svoja predavanja, ali je imala „predloženu donaciju“ od 7 dolara (15 dolara od 2014.) i politiku odbijanja ljudi zbog nedostatka novca.
Njen stil nazvan je „trendovskim amalgamom hrišćanstva, budizma, pop psihologije i mudrosti za oporavak u 12 koraka“. Rečeno je da je privlačnost njenog učenja bila „usredsređenost na moć pojedinca da pobedi sve bez pomoći tromih institucija koje nisu u kontaktu sa modernim generacijama“. Govorilo se da je ljude privlačila njena odnosnost (s obzirom na njene borbe u sopstvenom životu) i njeno govorništvo. Williamsonova je „popunila prazninu ostavljenu izolacionizmom utvrđenog hrišćanstva i judaizma, održavala politiku otvorenih vrata svojim učenjem, ali se nije aktivno bavila evangelizacijom kursa, rekavši da veruje da bi to obezvređivalo duh učenja“.
Sveštenik
Na vrhuncu popularnosti, 1998. godine, Williamsonova je prodala kuću od 2,7 miliona dolara. Odlučila je da prestane da predaje i pridruži se službi. Rekla je, “U životu nam se mnogo toga događa. Jednostavno sam osećala da moram da odem. Imala sam bebu.”
Postala je „duhovni vođa“ Crkve današnjice, Crkve jedinstva u Vorenu u Mičigenu, gde je imala 2.300 kongregana i 50.000 gledalaca na televiziji. Rezervisala je visoke muzičke goste kao što je Steven Tyler iz Aerosmith, proširila knjižaru, više nego utrostručila broj članova u crkvi, povećala rasnu raznolikost rasne i seksualne orijentacije u skupštini, izvukla crkvu iz sve većeg duga i pretvorila crkvu u jednu od najvećih crkvava jedinstva.
Bila je omiljena među kongregacijom, sa 90 posto glasova da odobri njen predlog za raskidanje formalne povezanosti crkve sa Crkvom jedinstva i da od nje postane međuversko duhovno središte sa širom misijom. Ali, članovi odbora su, kako se izveštava, udaljili Marianu, jer su se „plašili“ njene naravi. Vilijamsonova se rugala optužbama da je preterano zastrašivala i odbila ih citatom Marla Tomasa: “Da bi muškarac bio smatran nemilosrdnim, mora da bombarduje Kambodžu. Da bi se žena smatrala nemilosrdnom, mora da vas stavi na čekanje”. Mala grupa dugogodišnjih članova odbora, predvođena advokatom, zapretila je tužbom protiv nje kako bi je sprečila da prekine veze sa Crkvom jedinstva.
Dodatne unutrašnje nesuglasice između Villiamsonove i odbora oko smera crkve – proizašle iz njenih učenja o socijalnoj pravdi, njenog neredanja, odbora koji je pod njenim rukovodstvom propitivao crkvene finansije i otpuštanja i njenog preimenovanja crkve u „Renesansno jedinstvo međuverskog duhovnog Društva “- omogućilo je preko polovine od 62 člana crkvenog osoblja da preduzmu korake da se udruže u sindikat, rekavši da se ne osećaju„ poštovanim “od strane Williamsonove, da žele više novca i da žele veći glas u pravcu crkve.
Podnela je ostavku na međureligijsko duhovno udruženje Crkveno-renesansnog jedinstva 2003. godine zbog spekulacija da bi u suprotnom bila otpuštena. Po izlasku iz crkve, Villiamson je za to iskustvo rekala:
„Dotakala sam živac za koji nisam znala da je tamo. […] Kada sam samo pisala knjige i držala predavanja ako se ljudi nisu slagali, oni jednostavno nisu kupili vašu knjigu ili prisustvovali vašim predavanjima. Ali, ako vodite skupštinu, ljudi osećaju da imaju pravo da vam kažu o čemu treba ili ne treba razgovarati. A to mi nije uvek bilo lako“.
Nakon njenog odlaska, članovi skupštine pisali su lokalnim novinama izražavajući podršku Williamsonovoj, koja je ostala gostujući predavač u crkvi.
